Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

1

О Творце через математику . Алексей Савватеев и протоиерей Андрей Ткачёв.




Молодцы! И оба друг друга поняли. Столько юмора, смеха и сплошное удовольствие от просмотра.



Алексей Савватеев (АС): Был ли Кантор верующим? Не знаю, сейчас точно не скажу. Но суть в том, что верующими были люди, которые стоят на десять голов выше нынешних безбожников. Агностиков я понимаю- ну не встретил так не встретил: какой там Бог, что за вздор и пр. Вы это Эйлеру расскажите! Давайте Эйлеру! И поговорим!
о. Андрей (оА): Да-да. Это ж не те люди, которые не знают, что Эйлер был!
АС: Конечно не те. Ну они думают, что он ошибался, он был в другом веке, он ошибался
оА: Ну-ну, да
АС: А мы- великие! Мы не ошибаемся!
оА: У него не было джакузи! Чего его слушать? Да он по мобильнику ни разу не разговаривал
1

Мысли по ходу чтения

Дочитываю "Комедиантов" Грэма Грина. Не столько прямо, сколько упрощенно, как мне показалось, понимал комедиантство мистер Браун (авантюрист, практически не знавший своих родителей, родившийся в Монте-Карло и воспитывавшийся в колледже иезуитов. Работал и официантом, и редактором пропагандистских антифашистских листовок, и торговцем поддельными картинами. После смерти матери унаследовал отель на Гаити и крутил роман с женой посла).
Если бы он попал в наш современный мир, то изумился бы количеству масок, которые способен носить отдельный человек.
Я никогда не забуду слова о.Андрея Кураева, которые прочла в одной из его книг. О том, что одна из ролей церкви на протяжении веков заключается в растождествлении человека с его социальной ролью, в стремлении предоставить человеку возможность быть другим. Возможность бывать иным хотя бы раз в неделю, когда можно снять маску и вместо Мари Иваны стать рабой Божией. Умалиться, стать в свой размер, попробовать, как писал отец Андрей, жить из себя.
И за эти короткие моменты расставания с маской я очень благодарна церкви.

И еще. Все, что она не принимает, все то непотребство и тот срам, который творят некоторые ее члены, отторгается, потому что она чиста, она жива Богом, она сильнее любого человеческого порока, и она не место для лицедейства и лицемерия.
1

Свою вечность мы находим только тут

Нашла в дневниках отца Александра

Вторник 11 марта 1980
Моё главное и постоянное ощущение — это ощущение жизни. Может быть, ближе всего к этому ощущению слово «удивление», восприятие каждого момента и каждого состояния как некоего дара (в отличие от «само собою разумеющегося», «самоочевидного»). Всё всегда ново, всё всегда есть не просто жизнь, а встреча с жизнью и потому как бы откровение…
Пишу и сознаю, что это не те слова, но других не нахожу. Знаю только, что этот дар, что это откровение требуют внимания, ответа. Что жизнь, иными словами, есть постоянное «приятие» дара жизни…
Среда 12 марта 1980
Если продолжить вчерашнее размышление, то не приводит ли оно к восприятию и смерти как дара, то есть опять-таки как встречи, как последней, решающей встречи с тем, что одно, в конечном счете, "животворило" жизнь, открывалось в ней, делало ее даром. "Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение", - говорит апостол Павел. Да, если жизнь становится, и в ту меру, в какую она становится, - Христом, если Он есть тот дар, в который все время претворяется жизнь, то тогда смерть есть приобретение, благословенное условие того лицом к лицу, жажда которого и есть жизнь в "мире сем". Страх, ужас смерти, думается мне, сосредоточен на одном: "Все будет продолжаться, а меня не будет (да, как же мне это знакомо, именно так это у меня, в тех же выражениях)... Так же будет светить солнце, так же будут бежать люди по своим делам, а меня не будет". ....
Именно это чувство порождает страх и ужас, и именно ему не помогает "вера в загробный мир". Уж тогда - так думает, так ощущает человек - лучше, чтоб ничего... И ему не помогают, его не "утешают" сладкие строки о "блаженстве безгрешных духов". Он хочет только того блаженства, которое он знает, а оно только тут, в опыте этой жизни. Свою вечность мы находим только тут. И христианство утверждает, что находим мы ее во Христе. Он для того пришел к нам, в эту жизнь, чтобы она стала встречей с Ним и в этой встрече заложенной жаждой последнего исполнения, последней встречи с Ним - в смерти. Она становится "приобретением"... Отсюда - самоочевидность условия: "Если любите Меня...". Любить же нельзя ни "учения", ни "заповедей", ни "обещаний". Любить можно, только если есть встреча, если Христос стал "даром" всего в жизни.

Collapse )
1

Всё время быть обращенным на себя

Воспоминания Мирча Элиаде. Он проводит три года в Индии, изучая всяческую индусскую премудрость, йогу, тантру и т.д. Полгода сидит в келий в "ашраме"… Но нигде, ни разу в этой длиннейшей книге не говорится о Боге. О религии – да, но не о Боге. Это поиски моего пути. Это мучительный выбор – "святость" или "творчество", это безостановочный анализ разных типов "духовности", но без Бога. Как это далеко от Евангелия с его "если любите Меня…"

Во всех этих религиозных "структурах" главное то, что нечего и некого любить , кроме какого-то отвлеченного совершенства ("la quete de 1'absolu"2 ). В них невозможно представить себе обращение разбойника на кресте, Заккея, мытаря… Все нужно "изучать" (молитву, совершенство), все время быть обращенным на себя… На меня от всего этого (от всяческой "Индии") веет какой-то метафизической скукой.

Прот.А.Шмеман, Дневники: Понедельник, 6 октября 1980 г.

tashegirl Карина, напоминает?
1

(no subject)

Он -один и неделим,постоянен и неизменен,Он везде. Верю,что даже с теми,кто не с Ним по каким-то причинам. Потому что Он еще и Всемогущий.
Как же я не смогу найти Бога и не быть с Ним вне стен церкви в некоторый фиксированный временной отрезок? Как это может стать преградой?
Как мы недооцениваем Его и переоцениваем себя.
1

Ох, этот Другой...

Ох, этот Другой — он же, по слову Евангелия, Ближний! Всё дело в том, что мы его не выдумали — он неумолимо, взыскательно предъявляет нам жёсткую реальность своего собственного бытия, абсолютно не зависящую от наших фантазий, чтобы вконец нас измучить и предложить нам наш единственный шанс на спасение. Вне Другого нет спасения; христианский путь к Богу — через Ближнего. Collapse )
1

По мотивам новогодних поздравлений

В новый год много поздравлений разных приходит от людей опять же разных. Отчего не пойму в поздравлениях некоторых столько желчи и грозного показывания пальчиком? Давайте просить не у деда (мороза который), а у Бога, давайте молиться о том, чтобы мамочки не убивали в утробе деток, чтобы не напивались и пр. Откуда этот надзор за всеми? По мне, уж лучше сахарное шаблонное четверостишье из интернетов, чем такое. Не удержалась, ответила. Муж сказал, что вроде спокойно, но язвительно.
Про деда вообще конфуз вышел. Зачем, говорит один человек, вы детей обманываете и учите обманывать? Это грех.

Collapse )
2

Ритм

У нас очень холодно и так не хочется, чтобы тепло уходило. Сегодня грелась на солнышке, как кошка. Такое удовольствие-не думала даже, что столько способно принести радости обычное ощущение тепла. Вовремя отремонтировала одежду- подшила, ушила, обновила.
Я уже говорила о том, что влюбилась в Константина Георгиевича Паустовского. В его чувственное сердце, сдержанность, тактичность, силу и мужественность. Его автобиографический цикл -одно из лучшего, что когда-либо мною читано. Его ритм...
А вообще с этими ритмами, с этими качелями так все интересно и не просто совсем. Трудно объяснить другим эту органику. Так было с Цоем. Смысл был сначала, а сейчас остался ритм, не просто совпадение смыслов и миров "и ты тоже", "и у меня", тут не отзывы, не оценочное, а сверх- просто хорошо и по сердечному родное.
Недавно прочла переписку редактора "Альфы и Омеги" Марины Андреевны Журинской и иеромонаха Димитрия (Першина) о Викторе Цое, и у нее, как человека удивительной красоты, глубины и мудрости, узнала то знакомое, убедительное и ею мастерки усиленное слово про моё- "хочу сказать, что для меня Цой безусловно архаичен — но не потому что примитивен, а потому что изначален, а я это свойство очень ценю. Я так свыклась с этим своим восприятием, что даже и не знаю, смогу ли его толково и внятно изложить".
Вот! Он изначален. Он константа и занял навсегда место в сердце и душе, он привит.

Отдельное слово о Марине Андреевне. Почитайте, посмотрите, найдите время. Как же не вспоминать и не радоваться о Боге, зная таких людей? Потрясающей размерности человек был, есть и радуется со Господом.
Collapse )
2

Радуйтесь!

Начало «ложной религии» - неумение радоваться, вернее - отказ от радости. Между тем радость потому так абсолютно важна, что она есть несомненный плод ощущения Божьего присутствия. Нельзя знать, что Бог есть, и не радоваться. И только по отношению к ней - правильны, подлинны, плодотворны и страх Божий, и раскаяние, и смирение. Вне этой радости - они легко становятся «демоническими», извращением на глубине самого религиозного опыта. Религия страха. Религия псевдосмирения. Религия вины: все это соблазны, все это «прелесть». Но до чего же она сильна не только в мире, но и внутри Церкви... И почему-то у «религиозных» людей радость всегда под подозрением. Первое, главное, источник всего: «Да возрадуется душа моя о Господе...». Страх греха не спасает от греха. Радость о Господе спасает.
Чувство вины, морализм не «освобождают» от мира и его соблазнов. Радость - основа свободы, в которой мы призваны «стоять». Где, как, когда извратилась, замутилась эта «тональность» христианства или, лучше сказать, где, как и почему стали христиане «глохнуть» к ней?
из дневников о. Александра Шмемана